Отношения между карачаево-балкарским и крымскотатарским народами прослеживается с глубокой древности, а именно с эпохи скифов, общих предков карачаево-балкарцев, крымских татар и других тюркоязычных народов(1). Известно, что уже в VII веке д.н.э.под скифским влиянием находился как Крым, так и Северный Кавказ(2) .
Общим государством предков карачаево-балкарцев, кумыков и крымских татар являлся Хазарский каганат, существовавший в VII - X веках н.э. Хазария в том числе включала в свой состав Крым, Карачай, Балкарию, Кумыкию и остальной Северный Кавказ.(3) В период своего могущества Каганат по своей политической и военной мощи стоял в одном ряду с такими государствами, как Византия, Империя Сасанидов и Арабскии Халифат.
Из письменных источников известно, что в XIII-XIV веках в Крыму проживали аланы, с центром в Кырк - ери сорок мужей в переводе с тюркских языков( 4).
В дальнейшем аланы Крыма влились в состав крымских татар.
Культурные и экономические связи прослеживаются и в Золотоордынскую эпоху. В этот период в Крыму и на Северном Кавказе появляются новые города и населенные пункты, связанные между собой торговыми маршрутами. В это же время шла мощная волна исламизации тюркского населения Крыма и Кавказа. В середине XV века из состава Золотой орды выделяется сильное Крымское Ханство, тут же заявившее о себе, как о наследнице Орды. С этого времени начинается золотой период в истории государственности крымских татар. Примерно в это же время в начале XV века, после сокрушительных походов Тамерлана приходит в упадок Кавказская Алания, на месте которой со временем образуются карачаево-балкарские общества: Карачай, Басхан, Чегем, Бызынгы, Хулам и Малкар. Однако, связи между Крымом, Карачаем и Балкарией не прерывались и в этот период
Одним из первых письменных источников, свидетельствующих об этом является отписка от 1636 года, в которой повествуется об остановке в Карачае Крымского хана, который направлялся со своим войском для оказания помощи выдающемуся кумыкскому правителю Султан Муту Эндиреевскому(5). На наш взгляд, остановка Крымского хана именно в Карачае не является случайной и свидетельствует о дружественных связях, существовавших в этот период. Еще одним ценным источником о прочных связях между Балкарией Карачаем и Крымом является Хуламский договор(камень) от 1709 года, в котором повествуется о разграничений спорных территорий между балкарскими обществами и Крымским Ханством(6). В контексте данного поста, приводимый материал имеет ценность, как свидетельство того, что территория Балкарии и территории, бывшие под влиянием Крымского ханства, непосредственно соприкасались друг с другом в этот период, что несомненно способствовало тесным взаимоотношениям.
В тоже время случались и военные столкновения, в карачаево-балкарском фольклоре упоминается о столкновениях с крымскими дружинами, посещавшими Северный Кавказ(7). Впрочем, подобного рода события являлись обыденными в период существования феодальных государств и обществ, и не сказывались на развитии всесторонних отношений между народами. В период своего могущества, Крымское ханство имело огромное влияние в Северо-кавказском регионе, что являлось следствием как военной и политической мощи, так и духовной составляющей. Крымское Ханство сыграло одну из ведущих ролей в окончательной исламизации Северного Кавказа.
Также можно сказать, что в XVIII веке существовали не только дружеские, но и союзнические отношения между Карачаево-балкарскими обществами и Крымским ханством, о чем, ссылаясь на архивные источники, упоминал Исмаил Мизиев "К этому времени карачаевцы, уверенные в неприступности своих ущелий и поддержке крымских ханов, представляли собой опасность для русских войск на Кубани". Судьба двух народов была тесно связанна и после захвата Российской империей. Как и карачаево-балкарцы и другие народы Кавказа, крымские татары участвовали в мухаджирстве в Османскую империю, примечательно, что в таких Турецких провинциях, как Конья, Эскишехир и Ялова, карачаево-балкарские и крымскотатарские села находятся по соседству.
Карачаево-балкарцы и крымские татары, совместно с ингушами, чеченцами и месхетинцами также вместе пережили трагические годы депортации, что еще больше сблизило наши народы. Карачаево-балкарцы были депортированы 2 ноября 1943 и 8 марта 1944 года, а крымские татары 18 мая 1944 по сфабрикованному обвинению. В 1957 году карачаево-балкарцы и вайнахи получили право вернуться, крымские татары же смогли массово вернуться на родину лишь в 1990-х годах, уже после распада СССР. Сегодня наши народы живут на своей родной земле, а отношения между карачаево-балкарским и крымско-татарским народами переживают период возрождения.
Источники:
1. Nature Communicationsобъем8, Номер статьи:14615(2017)
Мартина Унтерлендер, Фризо Пальстра, Иоахим Бургер.
2. "Скифы на Северном Кавказе" Махортых С. В. 1991 г.
3. Артамонов М.И. История хазар. Л.: Издательство Государственного Эрмитажа, 1962. 4. Якобсон А.Л. Средневековый Херсонес. МИА. 1950,
17, стр. 30-31. 5. Отписка терских воевод князя В.П. Ромодановского и других в Посольский приказ о собранных ими сведениях о намерении Крымского царевича совместно с Ногайцами Большого и Малого Ногая по призыву Султан-Мута идти под Терский городок. РГАДА. Ф. Кабардинские дела, 1636. Д. 1. Л.1-5
6. ЦГВИА СССР (ф.1300, оп.7, д.177а, л.76).
7. Карачаево-балкарские историко-героические песни : генезис, жанровое своеобразие, поэтикаДжанкезова, Марина Азрет-Алиевна
8. Хотко С. Х.Карачай страна на вершине Кавказа. Очерки истории и культуры Карачая. Майкоп: Полиграф-Юг, 2011. С. 15-16.
#ilim_diyarim
Аллаһ разы олсун достум.